杨沐在纪实文学《南繁——筑牢我国饭碗的底座》（海南出书社2022年5月出书）中对“南繁”有一个解说：从育种学视点来说，南繁是指将本地秋收后的水稻、玉米、棉花、大豆、瓜菜等作物的种子，在冬天拿到南边亚热带或热带地区进行繁衍和选育的办法。这样一年可繁育二代至三代，然后加快育种进程，缩短育种时刻。从词语演化的视点来说，它最早的提法叫“异地培养”，后来演化为“北种南育”和“北种南繁”，通过60多年的洗礼和演化，终究被提炼成一个词——南繁。这部著作将“南繁”这个词所带着的职业（育种业）和地域（海南岛南部）以文学的方法呈现出来，让人们对这个事关数十亿人饭碗而一般人或许比较生疏的职业有了感性认识和近间隔体会。

  著作安身南繁，又不限于南繁，以南繁为切入口，全面介绍和描绘我国育种职业。从书中咱们咱们能够看到，水稻、玉米、棉花、甜瓜，这些事关咱们饭碗的粮食和蔬菜瓜果，都在海南南部进行过育种，而且取得了丰硕成果。可是，作者的眼光并不仅仅止于海南，南繁仅仅育种进程中的一个节点和阶段，杨沐追寻这些育种科学家当年的日子和工作经历，把一颗种子怎样从普通生长为巨大的进程都复原了出来。在此进程中，咱们才智了种子繁育的艰苦和弯曲，也才智了那些为了育种煞费苦心、百折不挠的科学家们的贡献和献身。由南繁带出“全繁”，由种子引出育种人，杨沐完成了为我国种业立传的大志。

  《南繁》最为可贵的当地在于刻画了一批可敬心爱的科学家形象。介绍南繁，假如仅仅知识性的解说和客观性描绘，那是科普，不是文学。既然是纪实文学，当然要描绘人。种子是人培养的，南繁和育种背面的科学家才是这本书要点描绘的目标。著作记录了许多育种科学家的英雄事迹，比方杂交水稻之父袁隆平跳下随时有或许崩塌的废井、冒着被沼气窒息的风险抢救禾苗，在大地震中进入废墟抢救种子；玉米育种专家程相文为了留在南繁基地给玉米授粉，耽误了给女儿看病，导致她终身残疾；西甜瓜育种专家吴明珠在新疆偏远的乡间生育，老公不能赶来陪同，两个子女放在老家由爸爸妈妈抚育……在很多展现这些感人肺腑的英雄事迹的一起，作者描绘了英雄模范人物性格的多样性，体现了他们可亲心爱的另一面。

  比方，程相文在南繁基地育种时，为了给种子上肥，去厕所担粪，不小心掉进了粪池。风险关头，6个海南姑娘救了他的命。他其时许诺，等有条件的时分，要带她们去北京。40多年过去了，71岁的程相文已是闻名育种专家，他想起了自己当年的许诺，来到三亚寻觅救命恩人，其间两位现已逝世，其他四位都现已是老阿婆了。程相文与她们相见，先是笑，继而哭，悲喜交集。他实现自己的许诺，带她们来到北京。读者会幻想，像程相文这样重爱情、重许诺的人，他会容易抛弃自己的工作和抱负吗？这种看似脱离英雄事迹的闲笔，其实是作者的高超之处。闲笔不闲，它让读者对看似只知道闷头服侍玉米的程相文有了新的认知。

  在刻画西甜瓜育种专家吴明珠的形象时，作者屡次描绘到她的辫子。大学毕业她单独进疆时，未婚夫杨其祐吩咐她留好辫子。为了爱情，在新疆干旱的气候中，即便无水洗头，她也舍不得剪掉一头长发。在杨其祐调入新疆，他们成婚的前一天，“吴明珠请食堂师傅王大姐烧了一大锅开水。她用蒸馒头的食用碱洗头，洗出一盆‘黄河水’（含沙量大），再洗一遍，洗出一盆‘长江水’（含沙量相对小点），洗了四遍，总算把头发洗洁净了。然后用竹篦子，把头发篦了两遍。‘篦下来的东西就不说了，哈哈哈——’王大姐帮她把辫子编好，说：‘发梢都开叉了，黄了，剪一点儿吧。’吴明珠说：‘他让我留辫子，我就藏着，一寸都没剪过。明日成婚，我就对他说，喏，这是为你留的辫子，一寸都没剪过。’说着，就难为情地笑了起来。”到她怀孕了，吴明珠让杨其祐给她剪头，“这辫子为你留的，现在太长了，洗头太费水了，你给我剪掉一半吧”。一根辫子见证和维系了这对农业科学家沧桑岁月中的爱情，这个爱情信物的重复呈现，让单调的科研日子有了画中有诗，也让沙漠戈壁中的粗糙人生变得细腻而温情。

  正是这种多视点散点透视的写法，让书中育种科学家的形象立体生动、可敬心爱，感人至深。他们有模范人物的胸襟，又有俗人的情感，敢爱敢恨，有情有义。可敬心爱的形象拉近了读者与他们的间隔，增加了对他们的认同感。